无聊的我读无聊的书，终于以毒攻毒……

阅读全文>>

2006-12-01  星期五 我欣赏爱因斯坦其实跟相对论也没什么关系，由于洛仑兹和庞加莱，相对论在当时已经“呼之欲出”，就算没有爱因斯坦，相对论也一定会被发现，只是可能要推迟而已。但是爱因斯坦还是让人着迷，就是他发现问题和解决的问题的方式。 但现在我的确关心他的时空观了，最近一直琢磨。很巧，今天翻开新一期的《江苏社会科学》和《世界哲学》，都有文章在谈时间问 点击阅读全文

很巧，我今天翻开新一期的《江苏社会科学》和《世界哲学》，都有文章在谈时间问题，一篇是邓晓芒谈康德的时间观，还有一篇是谈海德格尔的时间。但是看了之后觉得意义不大，我希望能看到新的东西，可惜总是不断重复旧的东西。 爱因斯坦认为：提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上的或实验上的技能而已。而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要创造性的 点击阅读全文

什么是艺术品？是什么决定艺术品的好坏？由谁决定？

阅读全文>>

以前看过根据饭岛爱原著《性爱柏拉图》拍成的同名三级片，中文名为《柏拉图式的性爱》(Platonic Sex)，借用了“柏拉图式的爱情”（Platonic Love）。看到这样的名称，就知道它不是一般的情色电影。 后人把柏拉图式的爱情当作是排斥两性关系的纯粹精神恋爱，这并不是柏拉图的本意。有两条理由： 一、尽管柏拉图排斥纯粹是性满足的爱情，但他还是把性爱的满足视为爱 点击阅读全文

事件背景：苏格拉底被指控腐蚀青年，判处死刑。克里托劝他越狱。 资料来源：柏拉图《克里托篇》 克里托劝苏格拉底越狱，我们知道结果苏格拉底没有同意。而且，苏格拉底本人也说出了一大堆理由，这些后人都已经耳熟能详。但是我们在一味称颂苏格拉底的同时却忽视了两个很大的疑点。 第一个疑点： 在申辩时，苏格拉底声明他是不服从法庭判决的： 点击阅读全文

2006-10-12 星期四 一见钟情是感性，坐怀不乱是理性，举一反三是悟性，闻一知十是灵性，说干就干是乱性。 认识方法论归纳起来也不外乎四种：感性、类比、理性、悟性。我不说思考方式，是因为感性经常不用思考，例如直觉，来不及思考，就已经得出结论了。而且这种直接，在很多形势下也特别有用。我也不说“人的认识方法”，因为这里有的认识方法是动物也会的。 点击阅读全文

有柏拉图这样的好学生，死也值了 2006-10-22 星期日 王国维讲过这样一句话：“余之性质，欲为哲学家则感情苦多，而知力苦寡；欲为诗人则又苦感情寡而理性多。”（《文集续编•自序二》）相信很多人都遇到过这种困境，不知自己究竟适合做什么，在学问上找不到最终的归宿。像赵元任，他辗转了物理、音乐、数学、哲学，最后才把语言学作为自己最终的事业。能找到自己的学问归宿，这 点击阅读全文

我认为，把苏格拉底誉为西方的孔子是不对的，孔子是杀人，而苏格拉底却被人杀，与我们孔夫子的差距不可以道里计。 2400年前，苏格拉底被毒死了，但案情有点扑朔迷离，主要原因是被害人明知要被杀，却宁愿坐以待毙，所以这个案子当时就被一个人详细记录下来。奇怪的是，这个记录的人当时并不在现场。 这个人是柏拉图，他在《申辩篇》、《克里托篇》和《斐多篇》都写了苏格拉底之死。当我读完这 点击阅读全文

2006-10-12 08:40 星期四 苏格拉底生于我们孔子死后的第10年，公元前469年，但他的生平事迹我们可以了解得很详细。比他之前的所有人都详细。有人认为，这是因为他是第一个为思想而死的人，所以流芳百世。这话没有错，但只有这一个原因不足以构成这样的名气。 俗语说：“人死留名，雁过留声。”人是很注重这个“名”的，虽然死了以后可能什么都不知道，但在生前，很多人还是努力为自己留个名，死了 点击阅读全文

2006-10-11  星期三 在西方哲学史上，培根的思想和胸襟一直让我倾倒。而他是最不主张树立偶像的，人要做的是求知，而不是对一些偶像顶礼膜拜。在《伟大的复兴》序言中，他说：“宇宙在人类理智的眼里好像一座迷宫……那些自命为导师的人，自己也是晕头转向的。”他还提出知识就是力量，说：“人的知识和人的力量合而为一，因为不知道原因，就不能产生结果。要命令自然就必须服从自然。 点击阅读全文

2006-10-02  星期一 对于柏拉图，后人仰之弥高，钻之弥深，以至怀特海（Alfred North Whitehead）跑出来说：“关于全部西方哲学传统的普遍特征，可以最稳妥地概括为：两千年的西方哲学史都是柏拉图的注脚。” 这是扯蛋，只有柏拉图专家才盲目相信。跟“天不生仲尼，万古长如夜”那是一个样，搞“个人崇拜”。我看，紧跟在柏拉图屁股后面 点击阅读全文

2006-09-30  星期六 一代枭雄拿破仑，攀上权力顶峰时说过这样一句话：“我说出来很少人会相信，我其实生活在巨大的痛苦之中。”这说明，一个人有很高的智慧取得事业的成功，却未必有智慧解脱人生的痛苦。所以有人就开始对一些基础问题进行思考，像人生是什么？人来到这个世界是为了什么？搞清这些问题，就有利于知道“怎么办”。像佛教，在这方面的思考是很多的，释迦牟尼当初出家的目的 点击阅读全文

评论人：赵敦华　回复日期：2006-9-26　09:50:06 很久没有来了，今天打开，又见陈琛同学，好象是有缘来相见，不得不说几句。第一段“哲学比较难”，看得出你看低了中国哲学。西方哲学就像你想的那样高吗？我写了从古到今的西方哲学，也没有看出有多少高明之处，该讲的其实柏拉图都讲过了，其余不过是注脚而已。怀特海说的不错。第二段对希腊哲学的概括，加上自己读书的一些感想，一会这样比，一会那样比，显示 点击阅读全文

2006-09-04  星期一 开篇说史——玩索而有得   许慎《说文解字》曰：“史，记事者也。”刘勰《文心雕龙》史传第十六说：“史者，使也。”读到许慎的解释觉得很庸俗，刘勰的理解让我心中一喜。但没想到他紧接着又说：“执笔左右，使之记也。古者，左史记事者，右史记言者。”原来他也和许慎的理解一样，只不过加了个记言。而“史者，使也”这句话倒 点击阅读全文