苏格拉底之死
2006-10-12 08:40 星期四
苏格拉底生于我们孔子死后的第10年，公元前469年，但他的生平事迹我们可以了解得很详细。比他之前的所有人都详细。有人认为，这是因为他是第一个为思想而死的人，所以流芳百世。这话没有错，但只有这一个原因不足以构成这样的名气。
俗语说：“人死留名，雁过留声。”人是很注重这个“名”的，虽然死了以后可能什么都不知道，但在生前，很多人还是努力为自己留个名，死了之后也能够继续被人记住。《世说新语》里面曾记载东晋大将军桓温，他说过这样的话：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶！”有人为了留名，甚至气急败坏，不惜遗臭万年。这种人在历史上是不少的。而雅典这位哲人苏格拉底，他不仅留了名，而且是“芳”名；不仅留了“芳”名，而且留下了自己的生平。
给苏格拉底留下生平的，有柏拉图、色诺芬、阿里斯多芬，但他之所以能够让后人“仰之弥高”，是由于他收了柏拉图这样一位好徒弟。清朝学者李恕谷说：“交友以自大其身，求士以求此身之不朽。”有柏拉图这样一个好学生，才是苏格拉底永垂不朽的关键因素。
清朝有个考据学家崔述，他在53岁时候收了个32岁的学生陈履和，两个人一生只相处两个月，但陈履和却一直为崔述传道，为崔述刻书，穷得“宦囊萧然，且有负累”。为了传播老师的思想，他自费出版老师的书，却使自己债台高筑。收到这样的学生是老师的莫大荣幸。柏拉图对于他的老师苏格拉底也是这样的（他和苏格拉底在一起有七八年），他写了大量“对话”体裁的书，几乎全是以苏格拉底为主角。
柏拉图在我现在这么大的时候遇到了苏格拉底，这成为他一生的Turning Point，本来他只是个时尚的文学小青年，经常搞点诗歌、小说之类的小创作，并像克林顿那样从少年之时就立志从政。但苏格拉底却把他“一语点化”，遁入哲门。
苏格拉底为什么有这么大的魅力啊？当他真的出现在你面前，你就明白是怎么回事了。据说你只要和苏格拉底说上几句话，就会觉得自己今天“进步了”，“提高了”。不过，心里却会有点厌恶他，因为这厮说话很少顾及别人的颜面，完全直抒胸臆。虽然有哲学上的智慧，却一点人情世故都不懂。他最后被处死，也多少是因为这一点。
关于他的死，人们已经了解得很多了。当陪审团让他作出让步，想放他一马的时候，苏格拉底却变本加厉，感慨陈辞自己对雅典是多么多么重要。他说：“我去死，你们去活，谁的命运更好，只有神知道。”很多人会对他这种态度无法理解，是不是老寿星吃砒霜，活得不耐烦了？“去死吧”！当时苏格拉底已经年逾古稀，但你们要知道，人的年纪越大，他其实越怕死。年轻人反而血气方刚，死就死吧，有时候很冲动就死了，但年纪大的人，你看他们都很保守，很怕死。苏格拉底的表现完全不像个老年人，仍然是血气方刚的样子。
事实上，苏格拉底之死完全不是由于冲动和信念，而是理性思考的结果。很多人以为苏格拉底是偏执的人，这个印象是完全错误的。以为他是为信念而死，这也是错误的。信念是没有经过证明的，经过证明的是知识。所以，苏格拉底从来没有信念。下面分析为什么苏格拉底这么愿意去死。可能会有些枯燥，但一定比看原著轻松多了！
在柏拉图《斐多》中，我们可以看到苏格拉底首先这样定义死：死是肉体和灵魂的分离。这可能受到奥菲教的影响，认为肉体是灵魂的监狱，是灵魂的枷锁。但苏格拉底并不是盲目相信，而是首先证明：灵魂真的存在吗？
所以，证明灵魂是否真的存在，直接关系到苏格拉底愿意不愿意去死。如果他证明出灵魂不存在，那么我相信苏格拉底是会逃跑的，而不是所谓要尊重城邦的法律。
那么，苏格拉底是怎么证明灵魂存在的呢？
非常有趣！苏格拉底不仅证明了，而且拿出三种证明的方法！
第一种，一切东西都是从它相反的那一面产生的。例如，大是从小变成的，强是由弱产生的，慢也必然是从原来的快变成慢的。我们说醒来，必然是从睡中产生的，没有睡怎么会醒呢？死也是从生产生的，生也是由死产生的。所以，生死相生、生死轮回能够推出灵魂是存在的。没有灵魂，怎么会有生死轮回呢？
第二种，也是先证明生死轮回，然后推出灵魂存在。但他用的是反证法。他说：如果生死轮回不存在，那么一切就是直线的了。死了就不会生，睡了也不会醒，那么变化将不复存在，万物归于静止。只要运动存在，就有相互转化。
第三种，证明人的知识本来就有，证明知识即是回忆，推出灵魂存在。他定义什么是记忆：由从前知道的事物得到的知识，就是记忆。说到这里，其实不用多说就已经明白了吧！中国古代先贤也认为人是有良知的，这个良知和我们现在所想到的良知不一样，本来的定义是“不虑而知”叫良知，“不学而能”叫良能。就是说，人天生就有“良知”、“良能”，像相等、大、小、善、美这些知识，人是天生就知道的。既然人在出生之前就有知识，说明人是有灵魂的。
这里我并不是认同苏格拉底的证明，想说明的是，苏格拉底并不因为勇敢之类的匹夫之勇而选择死亡。他认为灵魂存在，那么死就是肉体和灵魂的分析，灵魂就可以不用受到肉体的牵绊，全心全意去追求真理了。他的死是基于他的论证。他的死也不是为了摆脱痛苦，而是看成一种拯救，把灵魂从枷锁中拯救出来。所以他临死最后一句话是：“我欠拯救者Asklepios一只公鸡。”
苏格拉底生于我们孔子死后的第10年，公元前469年，但他的生平事迹我们可以了解得很详细。比他之前的所有人都详细。有人认为，这是因为他是第一个为思想而死的人，所以流芳百世。这话没有错，但只有这一个原因不足以构成这样的名气。
俗语说：“人死留名，雁过留声。”人是很注重这个“名”的，虽然死了以后可能什么都不知道，但在生前，很多人还是努力为自己留个名，死了之后也能够继续被人记住。《世说新语》里面曾记载东晋大将军桓温，他说过这样的话：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶！”有人为了留名，甚至气急败坏，不惜遗臭万年。这种人在历史上是不少的。而雅典这位哲人苏格拉底，他不仅留了名，而且是“芳”名；不仅留了“芳”名，而且留下了自己的生平。
给苏格拉底留下生平的，有柏拉图、色诺芬、阿里斯多芬，但他之所以能够让后人“仰之弥高”，是由于他收了柏拉图这样一位好徒弟。清朝学者李恕谷说：“交友以自大其身，求士以求此身之不朽。”有柏拉图这样一个好学生，才是苏格拉底永垂不朽的关键因素。
清朝有个考据学家崔述，他在53岁时候收了个32岁的学生陈履和，两个人一生只相处两个月，但陈履和却一直为崔述传道，为崔述刻书，穷得“宦囊萧然，且有负累”。为了传播老师的思想，他自费出版老师的书，却使自己债台高筑。收到这样的学生是老师的莫大荣幸。柏拉图对于他的老师苏格拉底也是这样的（他和苏格拉底在一起有七八年），他写了大量“对话”体裁的书，几乎全是以苏格拉底为主角。
柏拉图在我现在这么大的时候遇到了苏格拉底，这成为他一生的Turning Point，本来他只是个时尚的文学小青年，经常搞点诗歌、小说之类的小创作，并像克林顿那样从少年之时就立志从政。但苏格拉底却把他“一语点化”，遁入哲门。
苏格拉底为什么有这么大的魅力啊？当他真的出现在你面前，你就明白是怎么回事了。据说你只要和苏格拉底说上几句话，就会觉得自己今天“进步了”，“提高了”。不过，心里却会有点厌恶他，因为这厮说话很少顾及别人的颜面，完全直抒胸臆。虽然有哲学上的智慧，却一点人情世故都不懂。他最后被处死，也多少是因为这一点。
关于他的死，人们已经了解得很多了。当陪审团让他作出让步，想放他一马的时候，苏格拉底却变本加厉，感慨陈辞自己对雅典是多么多么重要。他说：“我去死，你们去活，谁的命运更好，只有神知道。”很多人会对他这种态度无法理解，是不是老寿星吃砒霜，活得不耐烦了？“去死吧”！当时苏格拉底已经年逾古稀，但你们要知道，人的年纪越大，他其实越怕死。年轻人反而血气方刚，死就死吧，有时候很冲动就死了，但年纪大的人，你看他们都很保守，很怕死。苏格拉底的表现完全不像个老年人，仍然是血气方刚的样子。
事实上，苏格拉底之死完全不是由于冲动和信念，而是理性思考的结果。很多人以为苏格拉底是偏执的人，这个印象是完全错误的。以为他是为信念而死，这也是错误的。信念是没有经过证明的，经过证明的是知识。所以，苏格拉底从来没有信念。下面分析为什么苏格拉底这么愿意去死。可能会有些枯燥，但一定比看原著轻松多了！
在柏拉图《斐多》中，我们可以看到苏格拉底首先这样定义死：死是肉体和灵魂的分离。这可能受到奥菲教的影响，认为肉体是灵魂的监狱，是灵魂的枷锁。但苏格拉底并不是盲目相信，而是首先证明：灵魂真的存在吗？
所以，证明灵魂是否真的存在，直接关系到苏格拉底愿意不愿意去死。如果他证明出灵魂不存在，那么我相信苏格拉底是会逃跑的，而不是所谓要尊重城邦的法律。
那么，苏格拉底是怎么证明灵魂存在的呢？
非常有趣！苏格拉底不仅证明了，而且拿出三种证明的方法！
第一种，一切东西都是从它相反的那一面产生的。例如，大是从小变成的，强是由弱产生的，慢也必然是从原来的快变成慢的。我们说醒来，必然是从睡中产生的，没有睡怎么会醒呢？死也是从生产生的，生也是由死产生的。所以，生死相生、生死轮回能够推出灵魂是存在的。没有灵魂，怎么会有生死轮回呢？
第二种，也是先证明生死轮回，然后推出灵魂存在。但他用的是反证法。他说：如果生死轮回不存在，那么一切就是直线的了。死了就不会生，睡了也不会醒，那么变化将不复存在，万物归于静止。只要运动存在，就有相互转化。
第三种，证明人的知识本来就有，证明知识即是回忆，推出灵魂存在。他定义什么是记忆：由从前知道的事物得到的知识，就是记忆。说到这里，其实不用多说就已经明白了吧！中国古代先贤也认为人是有良知的，这个良知和我们现在所想到的良知不一样，本来的定义是“不虑而知”叫良知，“不学而能”叫良能。就是说，人天生就有“良知”、“良能”，像相等、大、小、善、美这些知识，人是天生就知道的。既然人在出生之前就有知识，说明人是有灵魂的。
这里我并不是认同苏格拉底的证明，想说明的是，苏格拉底并不因为勇敢之类的匹夫之勇而选择死亡。他认为灵魂存在，那么死就是肉体和灵魂的分析，灵魂就可以不用受到肉体的牵绊，全心全意去追求真理了。他的死是基于他的论证。他的死也不是为了摆脱痛苦，而是看成一种拯救，把灵魂从枷锁中拯救出来。所以他临死最后一句话是：“我欠拯救者Asklepios一只公鸡。”
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