思想的政治性
鲁迅在《狂人日记》里有一段极具经典价值的描写：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着‘仁义道德’四字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字，是‘吃人’！”
《狂人日记》成为经典，根本原因不在于它是中国第一部现代白话文小说，而是其具有的意识形态功能。相反，不具有这一功能的第一部现代白话文诗集，胡适的《尝试集》早已失去了影响力。人们也许很难相信，《狂人日记》和《阿Q正传》乃至古典四大名著，但凡称得上经典的文学作品都是在一定历史背景下成为经典的，一旦失去了意识形态的功能，经典也就渐渐不再是经典了。
我们向往中立的超越政治的知识和思想，但人文学科却总是渗透着政治意志。萨义德(Edward Said)认为“真正”的知识本质上是非政治性的，但福柯（Michel Foucault）说的一段话更真实：“哲学家，甚至知识分子们总是努力划一条不可逾越的界限，把象征着真理和自由的知识领域与权力运作的领域分隔开来，以此确立和抬高自己的身份。可是我惊讶地发现，在人文科学里，所有门类的知识的发展都与权力的实施密不可分。……所以人文科学是伴随着权力的机制一道产生的。”
邓小平在1989年11月会见坦桑尼亚革命党主席尼雷尔时说：“西方国家正在打一场没有硝烟的第三次世界大战。所谓没有硝烟，就是要社会主义国家和平演变。” “没有硝烟的战争”、“和平演变”其实就是指思想战争。而且当今时代，这种战争无孔不入，任何地方都是战场。
举美国为例，美国通过其民主制度、人权思想和法律体系等各种载体，逐步取得广泛的认同。肯尼斯说：“美国宪法也许是以往二三百年里最伟大的社会发明。”（《宪法与一七八七年政治领域的一种创造性突破》，肯尼斯·汤普森编：《宪法的政治理论》）不论这句话是否中肯，美国宪法的确对全世界的生活方式产生了巨大的影响。这种影响来自认同，美国用它的意识形态对全世界做了一番思想政治工作。
《狂人日记》成为经典，根本原因不在于它是中国第一部现代白话文小说，而是其具有的意识形态功能。相反，不具有这一功能的第一部现代白话文诗集，胡适的《尝试集》早已失去了影响力。人们也许很难相信，《狂人日记》和《阿Q正传》乃至古典四大名著，但凡称得上经典的文学作品都是在一定历史背景下成为经典的，一旦失去了意识形态的功能，经典也就渐渐不再是经典了。
我们向往中立的超越政治的知识和思想，但人文学科却总是渗透着政治意志。萨义德(Edward Said)认为“真正”的知识本质上是非政治性的，但福柯（Michel Foucault）说的一段话更真实：“哲学家，甚至知识分子们总是努力划一条不可逾越的界限，把象征着真理和自由的知识领域与权力运作的领域分隔开来，以此确立和抬高自己的身份。可是我惊讶地发现，在人文科学里，所有门类的知识的发展都与权力的实施密不可分。……所以人文科学是伴随着权力的机制一道产生的。”
邓小平在1989年11月会见坦桑尼亚革命党主席尼雷尔时说：“西方国家正在打一场没有硝烟的第三次世界大战。所谓没有硝烟，就是要社会主义国家和平演变。” “没有硝烟的战争”、“和平演变”其实就是指思想战争。而且当今时代，这种战争无孔不入，任何地方都是战场。
举美国为例，美国通过其民主制度、人权思想和法律体系等各种载体，逐步取得广泛的认同。肯尼斯说：“美国宪法也许是以往二三百年里最伟大的社会发明。”（《宪法与一七八七年政治领域的一种创造性突破》，肯尼斯·汤普森编：《宪法的政治理论》）不论这句话是否中肯，美国宪法的确对全世界的生活方式产生了巨大的影响。这种影响来自认同，美国用它的意识形态对全世界做了一番思想政治工作。
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