由于女人 理想才出现在世界上

2006-07-19  星期三

忽然想看看有没有《西方女人史》，上Google搜了一下子，居然连一本都没有，难道又是人类发展史上的一段空白被我发现了？看来我写《西方哲学史》太没创意了，要写就写《西方女人史》才对。

哲学家是一个奇怪的群体，他们蔑视女人，又喋喋不休地拿女人说事。叔本华说女性的美只存在于男人的性欲冲动之中。尼采就更不用说了，在他眼里，女人的幸福就是“他要”，女人也是最危险的玩具。他们真是畜生、白痴，不知道美人如花隔云端，爱花才遇似花人。

前段时间听说出了个“中国卡夫卡”，而且是女的。我很吃惊，为什么不说自己是别人，而是那个做了一辈子单身汉的卡夫卡呢？

卡夫卡本来是最不炒作的人，却在死了以后大大炒了一把。一是说留下遗嘱要把自己的作品全部烧掉，这句话达到了“欲擒故纵”的效果；二是据说他为了写作而选择独身，这也给他的作品增添了传奇砝码。

针对第一点，昆德拉专门写了《被背叛的遗嘱》进行研究，但关于第二个倒没有看到过什么分析。现在我来针对第二点——卡夫卡为了写作而坚持独身这一点来八卦一下。

卡夫卡的性格和克尔凯郭尔很像，并受到后者的影响极大。他曾经这样自己对自己说：“你的第一任务毫无问题：成为一名战士。放弃你喜欢把你自己与福楼拜、与克尔凯郭尔、与格里帕泽尔之间所作的太多愚蠢的比较。这简直是幼稚……福楼拜和克尔凯郭尔非常清楚地了解他们所面临的事情，他们是决断之人，不是打算，而是行动。”

这话说得很有力，就像马克思一样坚强有力、强调行动。而多数时候，卡夫卡性格非常阴柔，体型也很瘦弱。

最初，我并不知道卡夫卡是否受到克尔凯郭尔的影响，只是不由自主地将这两个人联系起来，两者之间极相似的地方就是两个人都曾经与自己心爱的女子订婚，然后又痛苦地废除婚约。克尔凯郭尔与蕾吉娜的订婚和毁婚给克尔凯郭尔的一生留下沉痛，而卡夫卡先后三次订婚又先后三次毁约，其性格实在是比克尔凯郭尔要反复多了！

卡夫卡在1913年8月21日的日记中写道：“今天得到了克尔凯郭尔的《法官日记》。”在1922年12月18日写：“所有时候都在床上。昨天读《非此即彼》。”他甚至将克尔凯郭尔与自己作比较：“他的情形，尽管在实质上有差别，但与我的情形十分相似。”这个相似当然是指解除婚约的事。“实质上有差别”大概是指克尔凯郭尔是出于对上帝的信仰，而卡夫卡是为了写作。他发现自己的婚姻将与写作发生矛盾，所以就采取了“非此即彼”的方式解决了。但克尔凯郭尔后来曾经为自己的毁婚而悔恨，卡夫卡又是否知道呢？克尔凯郭尔后来认为，自己即使与蕾吉娜结婚，也不会影响对上帝的影响。

卡夫卡更是困惑，他说：“女人们使我兴奋，现在我正在家里读《变形记》，发现它很糟。也许我真的很迷惘，今天早晨的悲哀又将出现，我抵挡不了很久，它夺去了我的一切希望。我甚至没有了记日记的欲望，或许是因为日记中早已有太多漏洞，或许是因为我将永远必须描述不完整的——因为一切外表‘必须’不完整——行为举止，或许是因为写作本身给我增添了悲哀。”

契诃夫说过这样的话：“不和男人交际的女人，会渐渐变得憔悴；不和女人交际的男人，会渐渐变得迟钝。”真正的男人应该喜欢女人，尊重女人。我喜欢看金庸，金庸的武侠世界隐藏着男人的爱情梦想。跟好女人相比，其他一切都算不了什么。“由于女人，理想才出现在世界上”。

萨特对女人的看法有过这样一段叙述：“我与女人的关系一直很好，因为狭义的性关系更容易使主观和客观一起被给予。与一个女人的关系，即便你不和她睡觉，也比与一个男人的关系要丰富——如果你和她睡过觉，或者你本可以这样做，那么你与她的关系就更加丰富了。首先有一种语汇，不是语言，而是手的语汇，面部表情的语汇。我且不说狭义的性语汇。至于语言本身，当你在一种爱情关系里使用它的时候，它便发自心灵最深处，发自性器官。人们与一个女人在一起的时候，便把他们自己整个儿都交出来了。”