胡适与五四运动

  2006-05-04 星期一

提起五四我想到的第一个人就是胡适，但胡适本人其实是排斥五四运动的。胡适将其看作是一场政治运动，破坏了中国的“文艺复兴”。用他本人的话说：“在1919年所发生的五四运动，实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个政治运动。”（《胡适文集》卷1，页352）我们的历史教科书过去一直赞美五四，赞美五四精神，现在又不大像从前那样赞美了，这背后潜藏着一定的原因。五四运动产生的效果非常明显，这使当时（以及此后）的中国政党都受到不少启发：赤手空拳的学生也能逼迫当局让步。但“三十年河东，三十年河西”，时代变了，队伍不好带了。胡适的愿望实现了。因为他知道，请愿是很悲哀的一件事。

一九二六年三月十八号，也就是“三一八”惨案发生后，胡适为安庆被军人刺伤身死的姜高琦作诗：

 

他身上受了七处刀伤，

他微微地一笑，什么都完了！

他那曾经沸过的少年血再也不会起波澜了！

 

我们脱下帽子，恭敬这第一个死的。

—— 但我们不要忘记：

请愿而死，究竟是可耻的！

 

我们后死的人，

尽可以革命而死！

尽可以力战而死！

但我们希望将来永没有第二人请愿而死！

 

我们低下头来，哀悼这第一个死的。

—— 但我们不要忘记：

请愿而死，究竟是可耻的！

网友评论:

 2006-05-08 23:09

singple

请愿确实是件悲哀的事情，理由如下：

1、如果我说请愿所指向的目的和愿望都是正确的、都是人心所向的，即便此话说得绝对，我想也丝毫不会影响它的真理性。为什么？就因为那么多人甘愿公开地抛头露面去做一件在物质上只赔不赚、在精神上饱受煎熬、在政治上与当权者分庭抗礼，并由此带来在社会上日趋边缘、在安全上朝不保夕的事情。

2、可悲的是，这些显然合理的要求的实现，只能以这种最愚蠢的、最没有效率的方式去博得它矛头所指的群体或阶层的认可、关注或者同情。

3、更可悲的是，几乎很少有人真的认为他们是无理取闹的，但他们却被事实上地边缘化了！

4、当然，还有最可悲的，那就是，它所反对的那方曾经是他们所热爱的。

 

于是，我们可悲地发现，我们没有了敌人，我们到处都是敌人。而敌人也会利用这一点（事实上，我们的这种处境也部分地是敌人的狡诈利用造成的）来分化、愚弄、欺骗、统治我们，让我们处处碰壁，就像上帝阻止建造通天塔一样。

  2006-05-29 14:55、

果新

每次见状，我都无以复加。

因为现在拥有五四精神的人或者事越发少了。

有真性情的人也越发的少了。

狂人也少了。